Как соотносятся творение и эволюция? Отрицает ли Библия эволюционизм? Существуют ли альтернативы дарвинизма? Является ли концепция "научного креационизма" допустимой альтернативой эволюционизма?

Есть ли что-то общее между молитвой и медитацией? В то время как часть христиан воспринимают медитацию как «бесовскую прелесть», другие с интересом изучают ее, а некоторые практикуют. В данной статье приведены аргументы в пользу того, что медитация не только может быть христианской, но и глубоко укоренена в христианской (на примере православной) традиции.

Увлекательное повествование о жизни католических монахинь в стране ислама. Могут ли люди столь разных религий, в далеком прошлом даже воевавших друг с другом, найти что-то общее, уважать друг друга, становиться друзьями? Автор статьи утверждает, что да, могут. В этом заключается одна из основных целей межрелигиозного диалога.

Как Библия относится к вегетарианству? Могут ли христиане или иудеи быть вегетарианцами? В статье рассматриваются ключевые библейские тексты и комментарии, имеющие отношение к этой теме. Традиции обеих религий поощряют ограничение потребления мяса. Богословы отмечают, что идеал райской жизни состоял в вегетарианстве. По мнению некоторых комментаторов, человечество должно постепенно возвыситься до такого образа жизни.

Консервативные богословы используют этот текст для утверждения мужского превосходства. Но о чем он говорит в действительности? Каким был его контекст? Против чего и почему выступил автор? Был ли автором этого вообще апостол Павел?

Значит ли этот текст, что женщина не способна быть мудрее, чем мужчина, и не может быть учителем или наставником мужчин? Как понимали это отцы церкви и как понимают современные богословы-эгалитаристы? Комментарии к тексту 1 Тим. 2:11-15.

"Жене глава муж". Как понимать библейские строки?  Призвал ли автор к неравенству? Что значат эти слова в историческом контексте и в настоящее время? "Жена да боится мужа" — это вообще о чем?

Комментарии к тексту Еф. 5:22-33. В статье рассматриваются традиционная и современная (на примере католичества) трактовки, преодолевающие патриархат.

"Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить..."  Казалось бы, что может быть проще: сказано, что женщина не имеет право говорить в церкви и все на этом! Однако, требуется понять контекст. Оказывается, существует множество объяснений, которые не подразумевают такое буквальное толкование.

Комментарии к тексту 1 Кор. 14:34-35. Что подразумевают традиционные трактовки? О чем этот текст? Как это понимается в современном богословии, которое допускает женские проповеди и женщин в роли пасторов? 

Зачем и почему апостол Павел написал о необходимости покрытия голов женщин и отвергал покрытие голов мужчин? Что за знак власти подразумевает покрытие голов и причем упомянутые ангелы? Каким было покрытие голов в историческом контексте? Почему многие современные церкви не требуют покрывать голову? Может ли этот текст чему-то учить современного человека? Комментарии к тексту 1 Кор. 11:3-16.

В посланиях апостола Павла упоминается целый ряд женских имен, которые занимали видное место в ранней христианской общине. Павел достаточно положительно отзывался о женщинах, которые трудились для церкви. Кто эти женщины? Какие служения в церкви они несли?

В Библии творению женщины посвящено отдельное повествования после творения мира. Почему творение женщины описано как отдельный акт? Что означает таинственный рассказ о том, что Ева была создана из ребра Адама? Неужели это надо понять в буквальном смысле? Действительно ли в этом повествовании заложено уверждение подчинения женщин мужчинам? В статье рассматриваются трактовки библейского текста, принятые в христианстве и в иудаизме.

Автор статьи митрополит Константинопольской православной церкви рассуждает о возможности всеобщего спасения.
"... Старец Силуан взывает к Божьему состраданию: “Любовь не может этого понести”. Отшельник же настаивает на человеческой ответственности: “Сами виноваты”. Мы сталкиваемся с двумя явно противоречащими друг другу принципами: Бог есть любовь и человек свободен. Как же следует понимать и как согласовать эти два принципа?"

Было ли воскресение Иисуса в действительности? Или же воскресение - плод народной фантазии, как полагают многие скептики уже несколько столетий подряд? Может быть, в основе веры христиан лежат просто галлюцинации и групповое внушение учеников Иисуса, как предполагают другие? Или же, как допускают третьи, Иисус вообще не умер, но находился в глубоком бессознательном состоянии, а после очнулся? Или, как это описано даже в Евангелии в качестве мнения некоторых, ученики выкрали тело Иисуса из гробницы? Статья не содержит точных ответов на вопросы, а предлагает рассмотреть разные варианты пониманий.

Сейчас завершился день, когда христиане всего мира переживали страстную пятницу — день воспоминания распятия Иисуса Христа. Напомню, что в этом году западный и восточный пасхальные календари совпадают, поэтому католики, православные и протестанты переживают этот день одновременно, как и встретят пасху тоже в один день.

Согласно традиционной христианской доктрине, Иисус Христос добровольно предал себя на распятие для искупления грехов человечества. Интерпретация этого важного для христиан аспекта, однако, имеет, как и многое другое в христианстве, разное понимание.

Кaковы движущие силы биологической эволюции? Существуют двa принципиaльно рaзных подходa к ответу нa этот кaрдинaльный вопрос. В соответствии с первым, феномен изменения форм живого есть случaйный процесс, определяемый двумя хотя и рaзными по сути, но при всем том — случaйными фaкторaми. Это хaотические мутaции и естественный отбор. ... Соглaсно второму подходу, процесс эволюции в своей основе зaкономерен, что проявляется дaже нa фоне множествa случaйных фaкторов. Эта концепция известна под названием номогенеза.

Некоторые отрывки Нового Завета можно трактовать как свидетельство веры в реинкарнацию. О перевоплощении души размышляли такие русские смыслители как Лосский, Бердяев, Радищев и другие.

Как относиться к страдающим людям? Верны ли утверждения, что их покарал Бог? Христианство провозглашает не Бога карающего, а Бога страдающего, - Бога, который в лице Иисуса Христа разделяет все скорби человечества и всю боль страдания каждого человека. В этом образе нет места гневу и карам. В этом образе нет ничего, кроме любви и сострадания.

Размышление на Евангелие от Луки, 19:1-10.
Путешествуя по дорогам Израиля, странствующий проповедник Иисус зашёл в город Иерихон. Как и повсюду в других местах, молва о его появлении опережала его, и любопытствующий народ собирался, чтобы поглядеть на него. Среди народа находился человек по имени Закхей. Он был начальником сборщиков налогов, как и другие представители этого ремесла, обогатившийся не только честными, но и нечестными путями. Люди не любили сборщиков налогов за то, что те обирали их, и за то, что те делали это в пользу казны иноземных эксплуататоров... (Что было дальше?)

Статья написана в середине 2008 г. и посвящена теме духовного бунтарства против общепринятых религиозных стереотипов, которое отмечено у некоторых библейских героев.

Бунт как протест против несправедливости и зла, царящих на земле, или против простоты стереотипных ответов религии на сложные философские вопросы отнюдь не чужд Библии. Наиболее яркими примерами являются пророки, обличавшие царей и народ в грехах и призывавшие встать на путь добра и справедливости.

Откровение, которое несут пророки, заключается в следующей истине: Бог даёт людям религию, чтобы они жили праведно, в нравственных заповедях заключена вся суть религии, и когда люди вместо этого заменяют добро и справедливость соблюдением обрядов и традиций, эта религия оказывается лишённой своего смысла.