В этой статье рассматривается текст второй главы библейской книги Бытия от первых строк до конца, в том числе: творение человека, насаждение эдемского сада, творение женщины и смысл этих повествований, а также вариант экзистенциального прочтения.

Цель этого небольшого исследования — рассмотреть новозаветние тексты, в которых отражены ранние представления об Иисусе Христе: то, как описаны отношения Христа и Бога, и как возникали предпосылки для развития веры в божественность Христа. Вопрос о развитии веры встаёт в связи с тем, что христианство родилось в еврейской среде, где не было представлений о божественных ипостасях и Троице, но были мессианские ожидания. Для специалистов идея постепенного развития христианской доктрины не станет открытием. Моим намерением было самостоятельно изучить библейские тексты, чтоб сформировать собственное мнение о том, что они утверждают, какие представления в них отражаются.

Христианское богословие утверждает, что Иисус Христос стал жертвой за грех. Эта доктрина мало понятна современному человеку, осознающему, что жертвоприношения не нужны, и видящему в древних жертвах архаику. Представление о ненужности жертвоприношений само по себе в значительной мере стало следствием распространения христианства. Тем не менее, многие задаются вопросом, в чем смысл жертвы Иисуса Христа, если Бог не нуждается в жертвах? В данной статье предложено обсуждение этой темы.

Заметка о различных точках зрения по поводу рождения Иисуса Христа.

В основе размышлений находится текст Евангелия от Марфея, который понимается в христианской традиции как сообщение о непорочном зачатии.

В этой статье рассматриваются разные точки зрения на повествования книги Иисуса Навина, тексты которой утверждают (во многих переводах), что в отдельных случаях, таких как взятие Иерихона, происходило массовое истребление жителей ханаанской земли, куда военачальник Иисус Навин ввводил израильские племена.

Автор статьи предпочитает исследование культурно-исторического контекста и историко-критический метод прочтения Библии.